jueves, 3 de diciembre de 2015

Hallan nuevos dibujos nazaríes ocultos 
en las maderas del Templete oeste 
del Patio de los Leones


GRANADA HOY / Texto: Belén Rico / 3 diciembre 2015

Los trabajos de restauración en las maderas que cubren el templete Oeste del Patio de los Leones, que comenzaron a principios de octubre, han revelado unos dibujos secretos, ocultos a la vista porque se encuentran en el reverso de las exquisitas piezas que componen la techumbre.

Los restauradores del Servicio de Conservación del Conjunto Monumental acaban de descubrir estos nuevos trazos nazaríes -en este espacio de por sí excepcional por su forma semiesférica que data de 1380- que desvelan como trabajaban los artesanos nazaríes y las técnicas que emplearon.


El Patio de los Leones desde el interior del templete oeste en restauración.
Tal y como explicaba ayer María José Domene, responsable del equipo de Restauración en Madera Policromada, aunque este tipo de tallas son frecuentes cuando se desmontan estos techos porque los artesanos los realizaban como ensayos, para fijar la ubicación de las piezas en el conjunto o simplemente como entretenimiento, en este caso se trata de símbolos prohibidos por el Islam y motivos inusuales.


Uno de ellos es la estrella de 11 puntas, aunque en esa época lo normal es que tuvieran puntas pares, realizado para adaptarse al espacio esférico.

"Aparecen puntos de orientación pero también trazos prohibidos como la figura humana o la cabeza de un perro, con su policromía, que, al estar en la parte trasera y no tener ni barnices ni suciedad se han conservado de manera sorprendente", detalló Domene, quien señaló también la extraordinaria calidad de la cúpula, tallada de manera minuciosa.

El techo del templete Oeste tiene un diámetro de 3,30 metros. Consta de 669 zafates, o piezas de madera alargadas, organizados geométricamente en ruedas con estrellas. Toda la decoración está centrada en un octógono en la parte superior.


Esplendor de las maderas de la techumbre del templete oeste.
La delegada del Gobierno de la Junta en Granada, Sandra García, y el director del Patronato de la Alhambra y Generalife, Reynaldo Fernández Manzano, visitaron ayer los trabajos que está llevando a cabo este equipo, formado también por Emilia López y Lola Urbano: "La Alhambra sigue sorprendiéndonos".

"Esta intervención se va a prolongar durante doce meses", anunció Fernández Manzano, quien destacó el grado de formación de los restauradores, cuya rigurosidad ha permitido seguir descubriendo este tipo de hallazgos.

En los años en los que el arquitecto Leopoldo Torres Balbás (Madrid, 1888-Madrid, 1960) fue conservador del Monumento, entre 1923 y 1936, hay constancia de que este techo fue intervenido en una de sus áreas, pero es la primera vez, desde el siglo XIV, que se va a realizar una restauración en su totalidad.



Los trabajos van a consistir en documentar gráficamente el proceso de intervención, así como la realización de estudios analíticos e históricos de los distintos pigmentos que componen las piezas; siglado de fragmentos, documentación planimétrica de lacería, zafates y tablazón; análisis de los sistemas constructivos, desmontaje de piezas y restauración de las que estén fracturadas y en mal estado de conservación, así como el reintegrado cromático y protección final.

Paralelamente, y también dentro del Palacio de los Leones, el Servicio de Conservación y Restauración de yesos del Patronato de la Alhambra y Generalife trabaja en la Galería de la Sala de los Reyes, donde en las próximas semanas concluye la intervención para limpiar la policromía de las yeserías.



El director del Patronato de la Alhambra y el Generalife, Reynaldo Fernández Manzano charla
con l
a delegada del Gobierno de la Junta en Granada, Sandra García.
"Es la primera vez que se interviene en este espacio con metodología científica, de acuerdo a los criterios internacionales de restauración", aseguró Ramón Rubio, jefe del Taller de Restauración de Yeserías del monumento.

Yeserías del Palacio de los Leones, actualmente en restauración.
El experto detalló los "excelentes resultados" obtenidos con la técnica del denominado Mortero Alhambra, un conglomerado con propiedades fluorescentes visibles solo con la radiación de la luz ultravioleta que permite restaurar monumentos o piezas artísticas sin que las modificaciones se perciban a la vista pero sí bajo unos focos especiales, por lo que ayudará en el futuro a detectar las partes intervenidas con facilidad.


Este material ha sido inventado y patentado por el equipo de restauradores de yesos de la Alhambra y es otro de sus grandes logros de estos especialistas reclamados internacionalmente. 


Se trata de dibujos vegetales, formas geométricas, siluetas de animales y trazados ornamentales que han salido a la luz en los primeros trabajos de restauración que se están llevando a cabo.


IDEAL – Granada / Texto: Europa Press / 3 diciembre 2015

Los restauradores del servicio de conservación de la Alhambra han hallado nuevos dibujos nazaríes ocultos en las maderas que cubren el Templete oeste del Patio de los Leones, una obra excepcional por su forma semiesférica que data de 1.380 (siglo XIV).

Se trata de dibujos vegetales, formas geométricas, siluetas de animales y trazados ornamentales que han salido a la luz en los primeros trabajos de restauración que se están llevando a cabo en este Templete y que "están desvelando cómo trabajaban los artesanos nazaríes y las técnicas de decoración que empleaban en sus obras".




Los trabajos, que están siendo desarrollados por el equipo del Taller de Restauración de Madera policromada del Conjunto Monumental y se prolongarán durante un año, han sido visitados este miércoles por la delegada del Gobierno andaluz en Granada, Sandra García, y el director del Patronato de la Alhambra y Generalife, Reynaldo Fernández Manzano.

Hay constancia de que en los años en los que el arquitecto Leopoldo Torres Balbás fue conservador del monumento, este techo fue intervenido en una de sus áreas, pero es la primera vez, desde el siglo XIV, que se va a realizar una restauración en su totalidad, según informa en un comunicado el Gobierno andaluz.

Los trabajos van a consistir en documentar gráficamente el proceso de intervención, así como en la realización de estudios analíticos e históricos de los distintos pigmentos que componen las piezas; siglado de fragmentos, documentación planimétrica de lacería, zafates y tablazón y análisis de los sistemas constructivos.


Junto a ello se desmontarán piezas y se restaurarán las que estén fracturadas y en mal estado de conservación, además de proceder al reintegrado cromático y protección final.

El techo del Templete oeste del Patio de los Leones tiene un diámetro de 3,30 metros.


Consta de 669 zafates o piezas de madera alargadas, organizados geométricamente en ruedas con estrellas. Toda la decoración está centrada en un octógono en la parte superior, cuyas piezas están talladas y policromadas minuciosamente.

Sala de los Reyes

Paralelamente, también dentro del Palacio de los Leones, el Servicio de Conservación y Restauración de yesos del Patronato de la Alhambra y Generalife trabaja en la Galería de la Sala de los Reyes, donde en las próximas semanas concluirá la intervención para limpiar la policromía de las yeserías.

"Es la primera vez que se interviene en este espacio con metodología científica, de acuerdo a los criterios internacionales de restauración", asegura Ramón Rubio, jefe del Taller de Restauración de Yeserías del Monumento.


El experto ha explicado los "excelentes resultados" obtenidos con la técnica del denominado Mortero Alhambra, un conglomerado con propiedades fluorescentes visibles solo con la radiación de luz ultravioleta que permite restaurar monumentos o piezas artísticas sin que las modificaciones se perciban a la vista. 

Este material ha sido inventado y patentado por el equipo de restauradores de yesos de la Alhambra.



Este es el andamiaje que se instala para toda restauración aérea
en la Alhambra y en el Generalife.
Fotografías de IDEAL: GONZÁLEZ MOLERO

Bruno Alcaraz Masáts 

sábado, 7 de noviembre de 2015

Los Caballeros de Gracia, una orden militar única 

en la frontera del Reino de la Granada nazarí.

El castillo de Lorca, situado sobre los barrios altos de Loca (Murcia)
Estos caballeros pertenecen a un cuerpo militar exclusivo de Lorca,
acontecido en la Edad Media.
Caballeros de la Orden Militar de Gracia.
Los Caballeros de Gracia era un cuerpo militar de la Edad Media, unos caballeros únicos en todo el Reino de Castilla, en su Historia bajo-medieval.
Surgió exclusivamente en el territorio medieval de Lorca, formada por unos 60 guerreros que sabían manejar con gran estilo y pericia las armas y el caballo de guerra.  
Estos guerreros defensores de Lorca y la frontera aparecen documentados por primera vez en las fuentes del siglo XIV d. C.  
Aparecen, por primera vez, en un documento real expedido por la corona de Castilla un "día 16 del mes de Septiembre del año de nuestro señor de 1403", durante la minoría de edad del monarca Enrique III, que falleció en la ciudad de Toledo el día 25 de diciembre de 1406.

Postal antigua de "El Castillejo" de Lorca (Murcia)
Estaba configurado como un tipo especial de caballería militar, único caso en todo el Reino de Castilla con esta caballería bajo medieval, y del que solo en la Baja Edad Media existió algo parecido en la Ciudad de Jaén.
Dado que estos Caballeros de Gracia no se podían permitir mantener un caballo por no llegar su cuantía (500 maravedíes anuales) al número de maravedíes suficiente requerido para ello, se les asignaría una determinada heredad en el campo lorquino con el que mantener sus armas, su caballo y su día a día, como condición principal se les obligaba a que vivieran dentro de las murallas de la Ciudad de Lorca y que jurarán defenderla a espada y escudo cuantas veces fuera necesario en estos años de guerras contra “los moros”.
Cuando preparaba una campaña contra el reino nazarí de Granada, la Corona de Castilla les ofreció y concedió 30.000 maravedíes para 60 guerreros-jinetes que sabían manejar con gran estilo y pericia las armas y el caballo de guerra.
Era un tipo especial de caballería militar, único caso en todo el Reino de Castilla con esta caballería bajo medieval, sólo existió algo parecido en la Baja Edad Media en la Ciudad de Jaén.

Antigua postal de Lorca (Murcia) del castillo o "El Castillejo".
Ed. E. Almirall. Cliché L. Roisin N. que nunca circuló.
Estos caballeros de Gracia no se podían permitir mantener un caballo por no llegar su cuantía (500 maravedíes anuales) al número de maravedíes suficiente requerido para ello.

En Lorca se les asigno una determinada heredad en el campo lorquino con el que mantener sus armas, su caballo y su día a día, como condición principal se les obligaba a que vivieran dentro de las murallas de la Ciudad de Lorca y que jurarán defenderla a espada y escudo cuantas veces fuera necesario en estos años de guerras contra “los moros”.

Sepulcro del rey Enrique III de Castilla.
Capilla de los Reyes Nuevos de la Catedral de Toledo.
Para contextualizar el siglo en el que aparecieron estos Caballeros de Gracia y el estado histórico de Lorca en esos momentos hay que recurrir a las palabras del historiador Miguel Rodríguez Llopis en un trabajo sobre la formación del territorio de Lorca en la época de la Baja Edad Media (siglo XI a siglo XVI aprox.):
“Iniciado el siglo XVI el término de Lorca comprendía desde Coy hasta Águilas, incluyendo las tierras de Pulpí; desde los límites con Totana hasta los de Vélez; desde los mojones de Cartagena y Murcia hasta Vera.
Un gran contraste con el alfoz mantenido durante el siglo XIII y un crecimiento territorial espectacular conseguido fundamentalmente, por la despoblación del territorio durante el siglo XIV; el interés de los grupos dirigentes lorquinos por consolidar su dominio sobre los pastizales que eran la base de la economía ganadera y la necesidad de controlar el agua que sustentaba su agricultura”.  
Bruno Alcaraz Masáts
Libro Recomendado:

CONCEJO DE CASTILLA EN FRONTERA DE GRANADA:
LORCA 1460-1521



Autor: Juan Francisco Jiménez Alcázar
ISBN: 978-84-338-2328-1
EAN: 9788433823281
Año: 1997

Editorial: Universidad de Granada
Colección: Biblioteca ´Chronica Nova´ de Estudios Históricos.
Nº Colección: 51 Nº páginas: 490
Encuadernación: Rústica
Materia: Historia de España

jueves, 29 de octubre de 2015

Fallece el arabista don Emilio de Santiago y Simón, 
el mejor guía de la Alhambra

Don Emilio de Santiago y Simón durante la presentación del libro "Vivir la Alhambra".
Sus estudios, sus maestros y sus amigos le permitieron convertirse en uno de los 
intelectuales mejor considerados de las tres últimas décadas del pasado siglo

Emilio de Santiago, arabista, profesor universitario y uno de los intelectuales más comprometidos con Granada, y en especial con la Alhambra, ha fallecido a la edad de 69 años.

Estaba jubilado y los últimos años los dedicó al columnismo.

En IDEAL tenía una columna semanal, que publicaba todos los domingos en las páginas de Opinión. Con su muerte desaparece una de las pocas voces independientes de Granada, un intelectual de gran talla, y uno de los estudiosos que mejor estudió y comprendió la Alhambra.

Políglota, siempre fue el escogido para hacer de guía a las autoridades mundiales que acudieron a Granada a visitar la Alhambra. Sus estudios, sus maestros y sus amigos le permitieron convertirse en uno de los intelectuales mejor considerados de las tres últimas décadas del pasado siglo.
Emilio de Santiago Simón era doctor en Filología Semítica y fue profesor del Departamento de Estudios Semíticos de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Granada.

Fue director de la revista 'Miscelánea de Estudios Árabes y Hebraicos', del Seminario de Estudios Magrebíes y Africanos y de la Cátedra Emilio García Gómez de Estudios Andalusíes de la Universidad de Granada, académico de número de la Real Academia de Bellas Artes de Granada y académico correspondiente de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando de Madrid.

Estando considerado como el guía más ilustre que ha tenido la Alhambra, habiéndola enseñado durante treinta años a multitud de personajes nacionales e internacionales como el Dalai Lama, el Aga Khan, Severo Ochoa, Arthur Rubistein, Teresa Berganza, Monserrat Caballé, Ernesto Cardenal, Joaquín Achúcarro o la reina Noor de Jordania y también del ámbito cultural como Salman Rushdie, Rudolf Nureyev o Francisco Ayala.


El arabista ha impartido cursos de Historia del Islam Oriental y Occidental, Islamología, Derecho Islámico, Corán y Hadiz, Historia del Pensamiento Político Árabe-Islámico y del Pensamiento Filosófico Hispanomusulmán. Asimismo, ha dictado conferencias, cursos de doctorado, seminarios y masters en distintas universidades nacionales y extranjeras.

Precisamente el actual director del Patronato de la Alhambra, Reynaldo Fernández, lamentó ayer el fallecimiento de De Santiago, del que era amigo personal también por su vinculación profesional como estudioso de la lengua árabe y licenciado en historia medieval.

De hecho, recordó que fue con Emilio de Santiago comisario de la exposición  sobre poesía y música de Al-Ándalus que se celebró en los Reales Alcázares de Sevilla con motivo del mundial de esquí de 1995. "Era un gran arabista y una persona con una sensibilidad extraordinaria y un gusto exquisito", dijo Fernández, que destacó también su conocimiento sobre la Alhambra. "Como intelectual tenía una actitud crítica en algunos aspectos pero sus aportaciones siempre venían bien y eran positivas", recuerda.

Aunque en los últimos años estaba más apartado de la vida social, vivió una juventud intensa en Granada rodeado de intelectuales. Uno de sus amigos de juventud fue Juan de Loxa, que desde Madrid recordó ayer para este periódico la figura de "un sabio" como Emilio de Santiago, al que conoció a finales de los años 60 a través de la Universidad.

"Solíamos reunirnos en el café Suizo en torno a Elena Martín Vivaldi", a la que De Santiago consideraba casi como una madre. Durante los años 70 estuvieron especialmente unidos compartiendo experiencias literarias y formativas.

"Era un sabio desde muy joven", destaca De Loxa, que recuerda al arabista como alumno de Joaquina Eguaras (que dirigía la Escuela de Estudios Árabes) y discípulo de Emilio García Gómez.
"También quería ser poeta y de hecho publicó varios libros de poesía"

Así, entre sus publicaciones destaca La voz de la Alhambra, Serena de amarillos (una antología de Elena Martín Vivaldi), Siete poemas a la deriva, El polígrafo granadino, Fascinación, Las claves del mundo islámico o Palabras en un tiempo de talantes.

Aunque en los últimos años estuvo alejado del grupo de amigos de juventud, De Loxa, que guarda "recuerdos maravillosos y muy divertidos" de Emilio de Santiago, recuerda también sus últimas columnas en prensa, los debates en una televisión local, su voz grabada en el archivo del Centro de Documentación Musical de Andalucía o el homenaje organizado a Elena Martín Vivaldi.

El 9 de agosto este periódico publicó la última información sobre él sobre su otra pasión: los gatos. 

"Son mi debilidad. Son animales excepcionales: independientes al máximo pero capaces de dar todo el cariño del mundo", decía. Ahora vivía con Cuca y Peque, dos siamesas con las que compartió los últimos años de su vida, aunque siempre estuvo acompañado de gatos, pasión heredada de sus tías maternas.

"Yo muchas veces me acuerdo de forma especial de una de mis tías, porque todo lo que amo en la vida me viene de ella".

Incluso llegó a decir: "mi vida no habría sido igual sin los gatos".

Columnista semanal del periódico Ideal, el cuerpo sin vida de Emilio de Santiago fue encontrado ayer tarde por una vecina de su confianza en su domicilio del barrio.

Bruno Alcaraz Masáts, un alumno agradecido, al cual le transmitió sus conocimientos y ese “su sentido islámico-alhambreño,” su manera personal de ver y hablar con la Alhambra y el Generalife.

domingo, 18 de octubre de 2015

LA UGR ERIGE UN BUSTO AL POETA RUSO
ALEKSANDR PUSHKIN

El busto en el estudio del escultor ruso Boris Anatólievich Petrov
La obra, del famoso escultor de San Petersburgo Borís Anatólievich Petrov, ha sido trasladada desde Rusia a Granada para ser instalada en el Parque de Fuentenueva de la UGR.

La inauguración de la escultura, con ocasión del XIII Congreso MAPRYAL, “La lengua y literatura rusas en el espacio de la cultura mundial”, se celebrará el martes, 15 de septiembre de 2015 a las 15.30 horas.


El gran poeta ruso Aleksandr Pushkin tiene un monumento en Granada, en el Parque de Fuentenueva de la UGR, en Avenida de la Constitución, por iniciativa de los organizadores del XIII Congreso MAPRYAL, “La lengua y literatura rusas en el espacio de la cultura mundial”, que se desarrolló en el Palacio de Congresos del 15 al 20 de septiembre de 2015, con la asistencia de 1100 especialistas de más de 60 países.

Preparación del acto de inauguración en el Parque Fuente Nueva, de la UGR.
Fotografía de PhotoLanda 2015
El monumento, inaugurado el martes, 15 de septiembre de 2015, a las 15.30 horas, en presencia de personalidades rusas y españolas, ha sido elaborado en forma de busto por el famoso escultor de San Petersburgo Borís Anatólievic Petrov, escultor y pedagogo, miembro de la Unión de Pintores de Rusia y del Consejo de Urbanismo de San Petersburgo.

Entre sus trabajos más conocidos figura la obra conmemorativa “El hueco del bloqueo” en el malecón Fontanka, 21, de San Petersburgo.

Asimismo, el autor del busto de Pushkin participó en la creación del monumento-obelisco “Para la Ciudad Heroica de Leningrado”, situado en la plaza Vosstanya; realizó en colaboración con A. S. Charkin el busto de A. M. Gorchakov, emplazado en el jardín Alexandrovsky; y el monumento al mariscal L. A. Góvorov, cerca del Arco de Triunfo de Narva; así como la escultura de “El fotógrafo” en la calle Malaya Sadovaya.

Estado del monumento, tras su inauguración, en el Parque Fuentenueva, Granada.
Fotografía: PhotoLanda 2015.
El pedestal que sustenta en el Parque de Fuentenueva el busto de Pushkin es de piedra de Sierra Elvira y ha sido elaborado en Granada.

La UGR ha confeccionado una placa conmemorativa en bronce, emplazada al lado del busto con el texto:

Placa que figura a la derecha del monumento, en ruso y en castellano.
Fotografía: PhotoLanda 2015.
“Este monumento al gran poeta ruso ha sido erigido con motivo del XIII Congreso de la Asociación Internacional de Profesores de Lengua y Literatura Rusas (MAPRYAL), 
celebrado del 13 al 20 de septiembre de 2015, a iniciativa de dicha Asociación
 y de la Universidad de Granada, y con la colaboración financiera
de la Fundación “Russki Mir”.

En el acto se recitaron poemas en ruso y en español del poeta nacional ruso.

Aleksandr Pushkin nunca estuvo en el extranjero, pero su figura cuenta con numerosos monumentos erigidos a su memoria en Cuba, India, Finlandia, República Eslovaca, Bulgaria, China, Chile, Noruega, Italia, Hungría, Alemania, Estados Unidos o África, entre otros países y continentes, con un total de 198 monumentos dedicados a Pushkin en todo el mundo.

Monumento a Pushkin erigido en Roma en 1837.
Fotografía Alamy - Legion Media.
El primero en el extranjero fue levantado en Italia inmediatamente después de su muerte en 1837, en Roma, en el parque de la ciudad de la escritora y poetisa rusa Zinaida Volkonskaya, se elevó una lápida de mármol blanco con la inscripción “Aleksandr Pushkin”.

El monumento a Pushkin en Madrid fue inaugurado el 28 de enero de 1981 en el parque La fuente del Berro, siendo su autor el escultor ruso Oleg Komov.

Se adjuntan fotos del busto de Pushkin, y del proceso de elaboración, a cargo del escultor ruso Borís Anatólievic Petrov.
El escultor de San Petersburgo Borís Anatólievich Petrov en su estudio,
durante el proceso de elaboración de la escultura del 
poeta ruso Aleksandr Pushkin.

El vaciado de la cabeza de la escultura del poeta ruso Aleksandr Pushkin.


Cabeza del monumento de la escultura del poeta ruso Aleksandr Pushkin.

El volcado del bronce es uno de los momentos claves de todo el proceso.
Fuentes del texto y de las fotografías:
Universidad de Granada
Revista RUSIA HOY


Bruno Alcaraz Masáts
LA UNESCO DENUNCIA EL ABANDONO DEL BARRIO DEL ALBAICÍN.

Declarado Patrimonio Mundial de la UNESCO


El barrio de El Albaicín, desde la Alhambra.
El informe resultante del Seminario de Reflexión sobre la Conservación del conjunto Alhambra-Albaicín denuncia, especialmente en el caso del Albaicín, el incumplimiento de las obligaciones de conservación suscritos por España con la UNESCO, organización que este mismo año nombrara a Granada Ciudad de la Literatura

Este informe de la UNESCO son las conclusiones del Seminario de Reflexión sobre la conservación del sitio declarado Alhambra-Generalife, denuncia que las administraciones responsables no han cumplido con su cometido, especialmente en el caso del Albaicín.

El Centro UNESCO de Andalucía presenta un decálogo de conclusiones en favor de los valores del Patrimonio Mundial de Granada:


SEMINARIO  DE REFLEXIÓN SOBRE LA CONSERVACIÓN DEL SITIO DECLARADO ALHAMBRA - GENERALIFE – ALBAICÍN,  1984 – 1994 – 2014

ORGANIZADO POR EL CENTRO UNESCO ANDALUCÍA,  CELEBRADO EN EL MES DE NOVIEMBRE DE 2014 CON MOTIVO DEL 30º Y 20º ANIVERSARIOS DE SU INSCRIPCIÓN EN LA LISTA DEL PATRIMONIO MUNDIAL.

El Estado Español, a través del Gobierno Central, la Administración Regional y la Administración Local, es el responsable ante la Comunidad Internacional de la conservación del bien declarado "Alhambra, Generalife y Albaicín de Granada" y del mantenimiento de sus valores excepcionales universales. Al firmar la Convención sobre la Protección del Patrimonio Mundial Cultural y Natural, cada país se compromete a conservar los bienes del Patrimonio Mundial localizados en su territorio. La Convención tiene naturaleza de tratado internacional y a la misma se adhirió el Estado Español mediante instrumento de ratificación de 18 de marzo de 1982 (BOE 1 de julio de 1982). El incumplimiento de las obligaciones derivadas de la Convención supone una ofensa respecto al  Estado Parte, así como contra los miembros de la Comunidad Internacional.

Con motivo del 30º y 20º aniversario de la inscripción del sitio declarado Alhambra-Generalife-Albaicín en la lista del Patrimonio Mundial, el Centro Unesco de Andalucía organizó este SEMINARIO DE REFLEXIÓN DEL SITIO DECLARADO para analizar a través de distintas ponencias el estado de estos bienes patrimoniales. Dicho seminario contó con la participación de los gestores del sitio declarado así como de diversos expertos, cuyas aportaciones han dado lugar a las conclusiones contenidas en el presente documento.   

De las ponencias expuestas y de los debates posteriores se desprendió que en el transcurso de los años, a pesar de avances producidos en la conservación del bien declarado, también han acaecido circunstancias que incurren en el incumplimiento de las obligaciones derivadas de la Convención. Dichos incumplimientos tienen especial relevancia en el Albaicín, y en la práctica han supuesto una importante degradación de sus valores materiales e inmateriales, aquellos por los que este histórico barrio de la ciudad de Granada se incorporó al expediente de declaración de la Alhambra y Generalife, no solo como complemento indispensable de éstos, sino como testigo conservado y habitado del "urbanismo medieval que ejemplifica la fusión de las antiguas residencias islámicas y moriscas, junto con las tradicionales actuales derivadas de modelos formalizados en el siglo XIX", como cita el propio expediente de declaración.

El incumplimiento de obligaciones para con el Albaicín, que este Seminario ha detectado, abarca desde la falta de resolución de cuestiones particulares y de detalle, hasta la consecución de aspectos generales imprescindibles para su adecuada protección y conservación. Transcurridos 20 años desde la inclusión del Albaicín en la declaración, estos quebrantamientos, junto con otros relacionados con aspectos del deber de conservación del patrimonio histórico contemplados en la legislación estatal, autonómica y local, o criterios cambiantes a la hora de hacer cumplir las ordenanzas de la edificación en el plan especial vigente, han supuesto la deficiente conservación de las "principales características respecto a la forma, materiales y color de la arquitectura" del barrio.


Es por ello que, tras la celebración de este SEMINARIO DE REFLEXION DEL SITIO DECLARADO, cuyas diagnósticos y conclusiones sobre el Estado de Conservación del Sitio Declarado a continuación se enumeran, el Centro Unesco Andalucía conmina a las administraciones a cumplir urgentemente con las obligaciones contraídas al adherirse a la Convención del Patrimonio Mundial Cultural y Natural, pues es su deber cumplirlas ante la UNESCO y ante la ciudadanía global y las generaciones futuras, que al fin al cabo, es para quienes estos compromisos han sido suscritos.

Conclusión primera

Solicitar de las administraciones responsables una urgente y coordinada finalización de los Planes Especiales actualmente en tramitación, marco normativo imprescindible para la regulación y control de la actividad urbanística y edificatoria en el sitio declarado Albaicín-Generalife-Alhambra, como expresión de una voluntad política de actuación conjunta y en apoyo de la unidad del sitio. Promover y velar que estos Planes Especiales vigentes se adhieran escrupulosamente a los principios y valores fundamentales del expediente de declaración de la UNESCO.

 Conclusión segunda

Solicitar del Ayuntamiento de Granada y de la Consejería de Cultura la puesta en marcha inmediata de los mecanismos oportunos para conseguir una coordinación intensa, estable y eficaz entre todos los órganos gestores de la Alhambra y del Albaicín.
Conclusión tercera
Instar al Ayuntamiento de Granada y a la Junta de Andalucía a que, por ambas partes, se propicie un esfuerzo en conseguir los recursos para llevar a cabo los proyectos que ambas partes del bien, Alhambra y Albaicín, necesitan. Este esfuerzo será igualmente en vistas a disponer al mismo nivel de calidad, de recursos humanos y materiales, capacidades técnicas, administrativas y ejecutivas, actualmente en desequilibrio en los dos ámbitos que conforman el sitio declarado por la Convención del Patrimonio Mundial. Se insta a que todos los órganos que intervienen en la gestión del Albaicín y de la Alhambra tracen estrategias conjuntas de actuación que contribuyan a garantizar la permanencia de los valores universales excepcionales.
Conclusión cuarta
Para ello, y ante la necesidad de responder adecuadamente a las exigencias de conservación del sitio declarado, al igual que existe el Patronato de la Alhambra y el Generalife con sus competencias y atribuciones claramente establecidas, además de su capacidad ejecutiva, se propone refundar la Agencia Albaicín, actual órgano de gestión y observación permanente, propiciando una remodelación en profundidad de sus estatutos, funciones y competencias de modo que ejerza una función transversal capaz de incorporar la participación vecinal y coordinar las propias áreas municipales con competencias en este barrio patrimonial vivo (Urbanismo, Cultura, Patrimonio, Participación, Movilidad, Medio Ambiente, Servicios Sociales, Turismo,...), y entre instituciones públicas y privadas (Ayuntamiento, Patronato, Universidad, Iglesia, Mezquita), las asociaciones vecinales y otros colectivos sociales, comerciales, culturales, etc. con intereses y responsabilidades dentro del ámbito del Albaicín – Sacromonte.  Así, adquiriría carácter de órgano de gestión integral, con capacidad ejecutiva real y cercana a la compleja y rica cotidianeidad de esa parte del sitio declarado.

Conclusión quinta
Reclamar de las administraciones responsables una mayor exigencia en el cumplimiento de la legalidad urbanística, especialmente en el Albaicín, confiriendo de la máxima eficacia a los mecanismos de control y disciplina en el sitio declarado: potenciar las IEE, inspeccionar el territorio con regularidad, controlar las obras de mantenimiento, velar por el cumplimiento la disciplina urbanística y emitir los informes de obra menor, obra nueva y rehabilitación. Todo ello supervisado por una Comisión de Seguimiento representativa de todas las partes responsables e interesadas, mediante un trabajo riguroso y estrictamente de acuerdo con la legalidad vigente.

Igualmente, debe hacerse un esfuerzo en el ámbito de la rehabilitación de viviendas, mediante la recuperación o nueva promoción de programas de ayuda para la mejora del conjunto de edificación residencial y la eliminación de situaciones de infravivienda. Se entiende que, tanto la Unidad Técnica Municipal del Albaicín como la Oficina de Rehabilitación Integrada de la Junta de Andalucía, fueron dos instrumentos que desarrollaron una eficaz actividad y que sería muy necesaria —mejorando las carencias detectadas en estas experiencias anteriores— su recuperación o la creación de entidades similares por parte de las administraciones responsables.

Conclusión sexta
Constituir un Consejo de Participación Ciudadana que propicie una mayor integración, responsabilidad y otorgue un papel activo a las asociaciones vecinales y colectivos sociales, comerciales, culturales, etc. para la conservación y mantenimiento tanto del recinto monumental de la Alhambra como, especialmente, del Albaicín, cuya naturaleza es la de un barrio vivo con identidad propia, posibilitando que además de satisfacer las demandas comunes de sus habitantes, se garantice la preservación de todos sus valores, tanto patrimoniales como sociales así como el fomento de la educación colectiva en estos valores. 

Conclusión séptima


Solicitar al Ayuntamiento y a la Delegación de Cultura un estudio riguroso y en profundidad de los pavimentos del bien declarado, en el que se analice la situación actual de los existentes y de sus detalles, y se realice una valoración en términos patrimoniales amplios (territoriales, antrópico-culturales y temporales) del empedrado como material mayoritariamente empleado. Definir un catálogo claro y coherente de intervenciones, desde el nivel general, hasta el detalle, encaminado a la restauración de los existentes así como a establecer criterios técnicos, estéticos y normativos para las sustituciones o nuevas actuaciones. Todo ello encaminado a la incorporación de técnicas que garantizan grados aceptables de comodidad para vecinos y visitantes a la vez que se preservan los valores patrimoniales de los espacios en su conjunto.

 Conclusión octava


Con la mayor urgencia, realizar primero y gestionar eficazmente a continuación, un plan especial tendente a conseguir la eliminación de los elementos visualmente contaminantes y distorsionadores que existen en los dos ámbitos, pero especialmente en el Albaicín (cableado aéreo, contenedores de basura, señalización obsoleta, antenas, cartelería pública y privada, etc. ) potenciando de esta manera los valores patrimoniales y paisajísticos del sitio declarado así como para dignificar el hábitat desde el punto de vista medioambiental. Implicando en dicho proyecto tanto a las administraciones responsables como a las empresas suministradoras de los servicios urbanos.

 Conclusión novena


Incentivar desde las administraciones públicas la coordinación e impulso de las acciones tendentes a poner en valor el rico patrimonio del sitio,   mediante la Creación de un Centro de Investigación y Gestión Cultural,  que impulse los numerosos recursos existentes, actualmente ignorados, y al mismo tiempo garantice calidad, coherencia y rigor  a las iniciativas públicas y privadas relacionadas tanto con las actividades culturales como turísticas, tradicionales o recreativas.

Conclusión decima
En el ámbito del Sitio declarado existen una serie de bienes patrimoniales de valor excepcional que se encuentran desde hace mucho tiempo en una situación de deterioro muy avanzada y/o carecen de uso definido. Tampoco existe un plan específico de intervención para su conservación y puesta en valor presente y futuro. Son numerosos los casos, pero como más significativos sugerimos a las administraciones e instituciones titulares de dichos bienes una serie de actuaciones encaminadas a tal fin en los siguientes:

Paseo Lineal de la llamada Muralla Zirí:

Tras una desafortunada e interrumpida intervención, su situación es peor que nunca, pues a su precaria situación inicial se han unido unas inútiles estructuras de hormigón que afectan profundamente al carácter y visualización del monumento, entorpeciendo la apreciación del mismo, tanto en su morfología como en su fundamento histórico. Por la urgente necesidad que tiene esa zona de ser puesta al servicio de la ciudadanía se sugiere hacer una intervención que permita el adecentamiento de la zona, así como permeabilizar los cerramientos que impiden la visión del monumento. Esta intervención se puede llevar a cabo en una primera fase y con pocos recursos, y cuando las circunstancias presupuestarias lo permitan, se conmina a proceder a la demolición de las estructuras ejecutadas y una intervención adecuada en el monumento y su entorno, sin olvidar el carácter de yacimiento arqueológico que ostenta, a intramuros, toda la zona que ocuparía el paseo.

El Maristán:

Poner en valor las intervenciones arqueológicas, iniciadas hace décadas y posteriormente desatendidas, mediante una actuación suficiente que dignifique el lugar a la vez que facilite la comprensión del yacimiento y su entorno, elevando su valor patrimonial.

Convento de la Merced:

Iniciar los contactos necesarios con el Ministerio de Defensa con el fin de conseguir para la ciudad la titularidad de dicho edificio y los recursos necesarios para su restauración como posible Museo de Bellas Artes.

Cerro de San Miguel:

Llevar a cabo una intervención conjunta que abarque la restauración de la Muralla Nazarí, el vacío del cerro con vocación de parque periurbano y las ruinas de la Iglesia de San Luis, manteniendo el carácter actual del conjunto como gran área de esparcimiento. El beneficio de estas actuaciones estaría en la recuperación del gran espacio público que corona al Albaicín y a Granada, así como la garantía de la pervivencia de esos monumentos y un paisaje urbano y cultural de altísimo valor.

Baños árabes de Hernando de Zafra:

Proceder a su rehabilitación y restauración. Ello conllevaría no solo la salvación de un monumento de principal importancia, sino que como valor añadido afectaría favorablemente a una zona con un nivel de degradación importante, como es la emblemática calle Elvira, en el contacto del barrio con el resto de la ciudad.

Iglesia de San Nicolás:

En apoyo a los voluntarios que están recaudando fondos para su rehabilitación, se solicita que las administraciones responsables de la tramitación del expediente, lo resuelvan con rapidez, y en lo posible se apoye la iniciativa ciudadana con algún tipo de  ayuda que complemente la inversión realizada por la Curia.

Baños árabes del Albaicín (Baños de la calle Agua):

Exigir a las Administraciones que procedan a la adquisición de dicho monumento, catalogado BIC. Hoy día estos baños se encuentran divididos entre tres propiedades privadas, su estado de conservación es desastroso y corren grave riesgo de hundimiento y desaparición. Es más, una de las propiedades está en venta. Es imprescindible la intervención, a todos los niveles, de las autoridades para garantizar su preservación en el corto plazo y su paso a titularidad pública para el disfrute de todos.

Carmen del Granadillo - "Hotel Reúma":

Reclamar la pronta ejecución de los convenios de colaboración entre las administraciones que conviertan los terrenos del Carmen del Granadillo en un espacio público de calidad y que atienda a los valores patrimoniales de tan singular entorno frente al Paseo de los Tristes y a los pies de la Alhambra. Su abandono actual, junto con el ritmo de la ejecución del proyecto para el Hotel Reúma como centro orientativo y de acercamiento de la Alhambra a la ciudad tal y como prevé el Plan Director para esta finca, ofrecen una imagen deplorable. Cualificar este punto de contacto directo entre los dos ámbitos que conforman el bien declarado debe ser una prioridad.

Fuente: Centro UNESCO de Andalucía.


Bruno Alcaraz Masáts.