Fotografías del sueco Carl Peter Curman
en su luna de miel con Calla Lundström
en Granada en 1878

Carl Peter Curman antes de su viaje a España

Carl Peter Curman (Sjögestad 08 de marzo 1833 - Estocolmo 19 de octubre 1913) fue un médico sueco, especialista en balneoterapia y graduado en escultura por la escuela de arte de Estocolmo, aunque jamás llegara a destacar con el cincel. Era conocido como un pionero en su compromiso en el cuidado de la salud pública, especialmente en el baño.

Fundó dos piscinas cubiertas públicas en Estocolmo y desarrolló un baño al aire libre de menor importancia en el pueblo pescador de Lysekil, en la costa oeste en un balneario de la alta sociedad sueca.

La Alhambra, Granada y la Vega desde la Silla del Moro

Fue profesor asociado en termalismo (la ciencia de los baños de la salud) y la climatología en la universidad médica de Karolinska Institutet en Estocolmo, y profesor de anatomía en la Academia Real Sueca de Bellas Artes, en la que también había sido un estudiante con talento antes de que finalmente optase por la carrera de Medicina.

Con el tiempo se convirtió en un miembro honorario de la Academia. En sus recorridos por Europa demostró ser un aficionado a la fotografía, sobre todo porque el Dr. Curman pertenecía a una clase media alta que podía permitirse tener una cámara y revelar sus propias placas.

Carl Curman comenzó a fotografiar en 1860 y se convirtió en un destacado fotógrafo aficionado, dejando una colección cercana a 700 fotos, siendo las copias originales de impresión y placas de vidrio, principalmente de finales del siglo XIX.

Calla Curman en el Patio de los Leones en 1878

Calla Curman con mantilla española y el oratorio del Partal

El médico contrajo matrimonio con Calla Lundström cuando contaba con 43 años. Ella era una joven viuda de 26 años hija de un pudiente industrial, y en 1878, siguiendo la tradición de la clase adinerada de la época, los recién casados eligieron para su luna de miel un destino que aún rayaba en el ideario del romanticismo: recorrer España, tras leer los textos escritos por los viajeros románticos y que el matrimonio Curman recorrería en 1878, donde principalmente les atrajo Andalucía y durante su luna miel fotografiaría la Alhambra, paisajes de Granada y gente de la raza calé.

Vista exterior del Palacio del Partal

Según cuenta Anna Boman, responsable del archivo Curman en la Swedish National Heritage, una agencia gubernamental sueca dedicada a la recopilación de material histórico:

"Carl tomó fotografías durante su viaje a España, muchas de ellas
durante su estancia en Granada y sus visitas a la Alhambra"

Vista de Sierra Nevada

El barrio del Albayzín y la iglesia de San Nicolás

El barrio del Sacromonte y la ermita de San Miguel

Iglesia de Santo Domingo, las torres de la basílica de la

Virgen de las Angustias y la Vega de Granada

Actualmente la colección se encuentra depositada en los archivos de la Swedish National Heritage porque su hijo Sigurd Curman se convirtió en director general de la Junta del Patrimonio Nacional de Suecia.

La institución ha publicado en la red social Flickr una parte muy interesante de su legado fotográfico, incluidas las fotos que hizo en 1878.

Barrios del Realejo y del Albayzín bajo y Granada

De ese viaje a España se conservan las 90 copias originales, de las cuales 30 ya han sido subidas a la red social Flick, sin restricciones de derechos de autor.

La mayoría de ellas fueron hechas con la técnica de la cianotipia, que no necesitaba de un cuarto oscuro para revelar.

Curman en el Paseo de los Tristes con la Alhambra como fondo

La cianotipia era un antiguo proceso fotográfico monocromo que producía una impresión azul y fue descubierto este procedimiento por el astrónomo inglés Sir John Herschel en 1842.

Gitanas en el bosque de la Alhambra

Los motivos de las fotos del archivo Curman reflejan la vida de Carl Curman, tanto su vida profesional como su interés por las bellas artes y arquitectura, así como aspectos de su vida privada y familiar.

Bruno Alcaraz Masáts

Las Pragmáticas contra los moriscos

Antecedentes de la Guerra de las Alpujarras

Tras la conquista del reino nazarí de Granada y la firma de las Capitulaciones con los musulmanes vencidos, los castellanos siguen su ofensiva sobre el litoral norteafricano entre 1497 y 1510, conquistando Melilla, el Peñón de Vélez de la Gomera, Mazalquivir y Orán, sin embargo, los escenarios europeos requieren más atención y ello hace que se pierdan varias plazas conquistadas mientras los turcos se establecen en Argel en 1515-1516.

En este tiempo en el litoral de Tetuán muchos andalusíes se habían establecido organizando incursiones piratas sobre el litoral andaluz que aprovechaban para capturar cautivos y transportar clandestinamente a los todavía mudéjares, luego moriscos, a la costa magrebí.

Debido a ello se despueblan en la primera década del siglo XVI pueblos como Torrox, Nerja, Frigiliana, Benahavís, Ojén e Istán. Por contra desde Málaga salían frecuentes expediciones hacia la costa africana para capturar igualmente musulmanes para canjearlos por los cautivos cristianos.

El empeoramiento de los moriscos y la extensión de los focos de la piratería junto a la pérdida del Peñón de Vélez por los españoles en 1522 y la ineficaz vigilancia costera pese a las numerosísimas torres vigía, incrementan la actividad de los berberiscos hasta el extremo de que en 1566 una veintena de navíos vizcaínos son atacados cerca de Málaga desembarcando incluso poco más tarde.

Los mudéjares-moriscos verían emperorar su vida y cada vez recorrían con mayor frecuencia a la emigración al norte de Africa, disminuyendo la población y los ingresos que los señores y el estado obtenían de ellos, esto explica que las rentas de Gaucín desciendan en más de un 50% entre 1498 y 1507, el fracaso en la cristianización paulatina de los musulmanes andaluces lleva a promulgar una serie de medidas entre 1511 y 1514 cambiando la situación legal de los moriscos.

En 1518 el emperador Carlos V publica una pragmática que entre otras cosas establecía lo siguiente:

• Se prohibe el uso por los moriscos de la lengua y hábitos árabes.
• Debían tener abiertas las puertas de sus casas los viernes, sábados y días de fiesta.
• En los desposorios y matrimonios no usasen ceremonias de moros sino que se celebrasen con arreglo a las órdenes de la Iglesia Católica.
• Que no se pusiesen alheña ni polvos de la misma planta en los pies ni en las manos.

Los moriscos enviaron repetidas comisiones para evitar el cumplimiento de la ley, hasta que el llamado Veredicto de la Capilla Real, fechado el 7 de Diciembre de 1526 y firmado por el emperador Carlos V en Granada, admite que los moriscos no eran responsables de su débil incorporación a la comunidad cristiana por la débil campaña realizada por los castellanos, y se ordena una nueva campaña de evangelización que además de prohibirles mantener los ritos usuales de sacrificios de animales y el uso de la lengua árabe hablada y escrita, suprime el régimen tradicional de tranmisión de bienes por herencia y establece que en las bodas de moriscos, los padrinos de boda y de bautizo sean necesariamente cristianos viejos, medidas que buscan la desintegración de la estructura familiar morisca, y encomendadas para su seguimiento al temido Santo Oficio o Inquisición que, gracias a un tributo extraordinario pagado a la Corona de 40.000 ducados reunidos por los moriscos, aplaza su actuación religiosa aunque no pueden evitar la prohibición de hablar y escribir árabe.

Pese a ello los moriscos o nuevos cristianos bautizados resisten en su patria y siguen trabajando la tierra y manteniendo industrias como la seda o la pasa que aporta grandes beneficios a la Hacienda española. Una treintena de años después sigue perviviendo el árabe coloquial, los usos gastronómicos y las ropas y los baños musulmanes.

Las malas cosechas desde 1555 y una epidemia de tifus junto a las incursiones piratas berberiscas llevan a los cristianos viejos a cargar su ira contra los moriscos.

Así, en 1566 se recrudece la persecución legal con la pragmática de Felipe II que además de confirmar la pragmática de su padre Carlos I de España y V de Alemania, contenía los siguientes puntos:

• Que en el tiempo de tres años aprendiesen los moriscos a hablar la lengua castellana y que en adelante no pudiesen escribir ni leer en público ni en secreto en árabe.
• Que fuesen nulos y sin ningún valor las escrituras y contratos redactados en lengua árabe y que todos los libros redactados en esta lengua fueran examinados por la Audiencia de Granada.
• Que en el plazo de dos años vistiesen a usanza de los cristianos, y durante este tiempo las mujeres que anduviesen vestidas a la morisca llevasen la cara descubierta.
• Que no usasen baños artificiales y los que existían se derribasen.
• Que los hijos de los notables moriscos serían educados fuera del reino de Granada.

Con el comienzo de las expropiaciones de las tierras de los moriscos, especialmente en La Alpujarra, donde los cristianos nuevos eran superiores en número a los viejos y además tenían un nivel de vida decente por su dedicación a la sericultura, esta medida perjudicará lógicamente a los alpujarreños hasta el punto que, cuando en 1568 se les impone un tributo extraordinario, se produce el levantamiento general de los moriscos que da lugar a la Guerra de La Alpujarra a finales de ese año.

Bruno Alcaraz Masáts

Ohanes de las Alpuxarras (Almería)

Partido de Uxixar - Reyno de Granada
El Expediente de la Viga.

(Suceso luctuoso ocurrido en el año 1734)

Ohanes, en La Alpujarra de Almería

Entre los libros de apeos del Archivo Municipal del Ayuntamiento de Ohanes, en la Alpujarra almeriense, existió en su día un volumen (hoy desaparecido) en el que se recogían unos documentos, fechados entre noviembre de 1734 y diciembre de 1740, cuando Ohanes era pueblo de realengo.

Expediente de 1734 sobre la escuela de Ohanes,
facilitado por María Dolores Godoy Bretones.
Transcripción integra.

Nos permite seguir un curioso conflicto entre el ayuntamiento y el maestro de primeras letras y constituyen toda una tragicomedia: comedia por el desarrollo de los acontecimientos (que provoca risa en primera instancia) y tragedia por el triste balance final, anunciado y esperado pero no evitado por las autoridades y que fue publicado en 1939 por los maestros Don José Carretero y Don José Miralles, aunque no ha pervivido ningún ejemplar de esta revista, estos maestros editaron con posterioridad un libro donde fue reproducido.

El Expediente de la Viga de Ohanes de las Alpuxarras, fechado en 1734, fue publicado en el Boletín del Ilustre Colegio de Arquitectos de Granada, a su vez reproducido por la revista municipal ''Plaza Nueva'' en su número de 1998, páginas 45 y 46.

Transcríbo un informe realizado en una revista editada en el año 1.944 en Ohanes, llamada ALETEOS, en su número 7.

El informe de ALETEOS está copiado íntegramente.

En los últimos días del pasado año 1943, rebuscando entre los papeles del archivo municipal de este pueblo, hicimos un asombroso descubrimiento. Se trataba de un expediente del año 1734, y que transferimos íntegro:

Decía así:

Primer escrito del maestro de primeras letras

Tengo el honor de poner en su conocimiento la inquietud que me produce ver la viga que media la clase que regento, pues está partida por medio, por lo cual el tejado ha cedido y ha formado una especie de embudo que recoge las aguas de las lluvias y las deja caer a chorro tieso sobre mi mesa de trabajo, mojándome los papeles y haciéndome coger unos dolores reumáticos que no me dejan mantenerme derecho.

En fin, señor Alcalde, espero de su amabilidad ponga coto a esto si no quiere que ocurra alguna desgracia con los niños y con su maestro, éste su muy seguro servidor. Dios guarde a Vd muchos años
Ohanes, 15 de marzo de 1734.

El maestro Zenón Garrido

Respuesta del Alcalde Bartolomé Zancajo

Sr Alcalde de Ohanes de las Alpuxarras

Recibo con gran extrañeza el oficio que ha tenido a bien dirigirme y me apresuro a contestarle. Es cosa rara que los Agentes de mi autoridad no me hayan dado cuenta de nada referente a la viga, y es más, pongo en duda que se encuentre en esas condíciones, pues según me informa el Tio Sarmiento no hará sesenta años que se puso, y no creo una vez dadas esas explicaciones, que no tengo por qué, paso a decirle que eso no son más que excusas y pretextos para no dar golpe. En cuanto a lo de los papeles que se le mojan y el reúma que se le avecina, pueda muy bien guardárselos, aquéllos en el cajón o en casa, y éste yendo a la escuela con una manta. No obstante lo que antecede, enviaré uno de estos dias alguno de mis subordinados que mire lo que hay de eso. Y ojo, que su engaño le estaría estar otros seis años sin cobrar los 500 reales de su sueldo.
Dios guarde a Vd. muchos años.

Ohanes 28 de noviembre de 1734.

Respuesta del Alcalde Bartolomé Zancajo.

Segundo escrito del maestro de primeras letras

Sr. maestro de primeras letras de esta villa de Ohanes de las Alpuxarras

Tengo el honor de acusar recibo a su atento oficio de ayer donde tiene a bien poner en duda el estado de la viga. Desde mi oficio anterior, Sr. Alcalde, hace unos ocho meses, pasaron las lluvias del invierno; y yo siempre mirando la viga, con la inquietud consiguiente: ¿caerá?, ¿no caerá? Y así un día y otro, como el en vez de una viga fuera una margarita. Si Vd. no cree lo que le estoy diciendo, puede mandar dos personas peritas, o venir Vd. mismo dando un paseito, si no le cuesta mucha molestia, que yo no le engaño, mas para darle una idea del estado de mi clase me permito acompañarle un dibujo, tomado del natural, que le dará una estampa real de ella. Y de lo del sueldo, no creo que se atreva a tocar los quinientos reales, porque ya sabe Vd. lo que dice el refrán "Al cajón ni..."

En fin, Sr. Alcalde, Dios le guarde muchos años de los efectos de la viga.

Ohanes de las Alpuxarras a 29 de noviembre de 1734.

Respuesta al anterior escrito del Sr. Alcalde de Ohanes.

El Maestro, Zenón Garrido (firmado y rubricado).

Segundo escrito del Alcalde de Ohanes de las Alpuxarras

Señor Alcalde de Ohanes de las Alpuxarras. Partido de Uxíxar. Reino de Granada.

Acuso recibo de su oficio del 29 de noviembre del pasado año y me parece excesiva tanta machaconería, en el asunto de la viga. Sepa el Sr. Maestro , que si no le conviene la escuela puede pillar el camino e irse a otro sitio, que aquí para lo que enseña, falta no hace. ¿Qué le importa a estas gentes, ni a nadie, dónde está Marte, ni las vueltas que da la luna, ni que cuatro por seis son veintisiete ni que Miguel de Cervantes descubrió las Américas? Para coger un mancaje basta y sobra con tener fuerzas para ello No obstante, como soy amante de la curtura (sic) y no que digan que he echao (sic) al Maestro y que no lo trato, como se debe, nombraré una comisión que informe sobre el asunto de la viga, y si resulta que Vd. me ha engañao, sa caido (sic).

Dios guarde a V. muchos años.

Ohanes de las Alpuxarras a 15 de octubre de 1735,
El Alcalde, Bartolomé Zancajo (firmado y rubricado)

al Sr. maestro de primeras letras de esta localidad.

Informe de los peritos

Antonio Fuentes Barranco y Juan González, maestros Albañiles graduados de la villa de Ohanes de las Alpuxarras,

INFORMAN

Que personados en el sitio denominado u llamado, sea con perdón, la Escuela de este lugar, a las doce de mañana del día 15 de mayo de 1736, acompañados por el Escribano de este Ayuntamiento, y mandados por el Sr alcalde, opinamos, pensamos, que la viga que ocupa el centro de la clase, aula o sala, que por estos tres nombres se le denomina o circunscribe, que la dicha viga no se haya movido, sólo que ha bajao cosa de diez o doce deos, sólo caer, pero nunca juntarse con el suelo aplastando a los que coja dentro. Pero como quiera que la madera es un cuerpo astilloso, tiene que crujir antes de pegar el golpazo dando tiempo a que se salven por lo menos siete u ocho, todo lo cual, y puesta la mano en el corazón y en conciencia, decimos, que el peligro que ofrece la aludida viga es un peligro leve, o sea de poca trascendencia. Todo lo cual firmamos y no sellamos, por no tener ello en Ohanes a la fecha arriba indicada..

Antonio Fuentes y Juan González (firmado y rubricado)

Informe del Escribano de la villa de Ohanes de las Alpuxarras

Don Celedonío González-García, Escribano de la villa de Ohanes de las Alpuxarras, partido de Uxixar, Reyno de Granada

DIGO,

declaro y doy fe, de cuanto en esta información del Maestro de primeras letras de esta localidad, sobre una viga que dice el primero al Sr. Alcalde, o sea al segundo, está partida en el techo de su clase. Mi informe imparcial, desapasionado y verídico, como corresponde a mi profesión, es el siguiente: Si la viga cae y amenaza peligro, puede ocurrir:

a) que mate al maestro, en cuyo caso esta digna Corporación se ahorraría los quinientos reales que le paga.
b) Que matase a los niños en cuyo caso sobraba el Maestro.
c) Que matase a los niños y al Maestro ocurriendo en este caso, como suele decirse, que se mataban dos pájaros de un tiro.
d) Que no matase a nadie, en cuyo supuesto no hay por qué alarmarse.

Examinados en derecho las causas y efectos que anteceden, emito este informe, honrado y leal, cumpliendo con ello un deber de conciencia.

En Ohanes de las Alpuxarras a 15 de mayo de 1736.

Celedonio Gronzález García (firmado y rubricado).

Hasta aquí famoso expediente, que, deteriorado hasta lo indecible, no nos permitía descifrar sus últimas páginas. Pero nosotros, infatigables investigadores, como hemos dicho al principio, continuamos la búsqueda de todo cuanto se relacionase con este asunto, y en otro legajo del Archivo Municipal, encontramos este otro documento, que a continuación transcribimos, y que aclara, en un todo, cómo terminó el asunto de la viga.

Informe final del Cronista oficial de la villa de Ohanes de las Alpuxarras

Decía asi:

Yo, don Joseph Sancho Mengíbar,

Cronista ofícial de la villa de Ohanes de las Alpuxarras,

declaro por mi honor ser ciertos los hechos que a continuación describo, para que de ellos quede constancia en el Histórico Archivo de esta villa, lamentando que la índole de los mismos ponga un hito trágico en los bucólicos anales de este pueblo. El día catorce de octubre, del año de Nuestro Señor Jesucristo de míl setecientos cuarenta, siendo Alcalde de esta villa don Bartolomé Zancajo y Zancajo, y siendo las doce de su mañana, se hundió el techo del salón de la Escuela de esta localidad, pereciendo en el siniestro, el señor Maestro de primeras letras, don Zenón Garrido Marín y los catorce niños que en aquellos momentos daban su clase.

Después de laboriosos trabajos, fueron extraídos de entre los escombros, los restos de las víctimas y trasladados al Depósito del Cementerio Municipal, acompañados del pueblo en masa, que era partícipe por entero del dolor que significaba tal catástrofe, ya que todos, más o menos directamente, les alcanzaba, dado el número tan elevado de inmolados en aras de la cultura.

Abierto el oportuno expediente, se ha podido comprobar que por parte de la Autoridad competente se tomaban periódicamente todas las medidas encaminadas a velar por el buen funcionamiento del sagrado recinto; y como prueba concluyente, se presentó un Expediente, incoado al efecto, en que dos peritos albañiles y el Ilustre Escribano de esta villa, informaban sobre el buen estado del local, en fecha muy próxima al suceso, ya que los informes datan del día 15 de mayo de 1736; quedando plenamente demostrado que únicamente un accidente fortuito fue el responsable del hundimiento a que hemos hecho referencia.

Y para que quede constancia, lo redacto y lo firmo en Ohanes de las Alpuxarras a quince de diciembre de mil setecientos cuarenta.

Joseph Sancho.

Bruno Alcaraz Masáts

Todo hombre es dueño de sus silencios,
pero esclavo y víctima de sus palabras.

Adagio árabe del siglo IX

Primera lectura de frases lapidarias del hombre hacia la mujer

En el siglo XIII, santo Tomás de Aquino sostenía que Dios no debió crear a la mujer.

Así quedaría recogido en la Summa Theologiae, cuando describía los vicios a que se enfrentaba el hombre durante su vida en la Tierra.

"Deben evitarse las ocasiones de pecado.
Ahora bien, Dios preveía que la mujer había
de ser ocasión de pecado para el varón.
Por tanto, no debía haberla creado".

Antes de escribir esta frase lapidaria, había dedicado santo Tomás de Aquino cinco páginas en defensa de esa tesis y para argumentar que la mujer era, en realidad, un macho fallido ("fémina est mas occasionatus'') y esta aseveración la diría por la ausencia del pene.

Actualmente, los jerarcas del cristianismo romano que reside en el Vaticano aún se toman en serio estas proclamas.

Ya en el siglo XIV, hubo un tiempo en el cual Roma decía que la mujer tenía menos dientes que el hombre, a partir de un texto de Aristóteles donde documentaba la inferioridad de la mujer por los dientes de la boca.

Hoy en día, ya en el siglo XXI, la Congregación de la Doctrina de la Fe, nueva denominación semántica del Santo Oficio de la Inquisición, indica la ordenación sacerdotal de una mujer entre los delitos más graves que puedan cometerse entre eclesiásticos, equiparándolo a la pederastia y la pornografía infantil, según se recoge en unas llamadas Modificaciones a la Carta Apostólica Sacramentorum sanctitatis tutela, con este título en latín: Normae de gravioribus delictis (Normas sobre los delitos más graves).

Existe un antiguo adagio musulmán que dice:

Todo hombre es dueño de sus silencios,
pero esclavo y víctima de sus palabras.

He aquí una primera lectura de frases lapidarias en torno a opiniones del hombre sobre la mujer, desde el Código de Hanmurabi, hace ya 3700 años:

Código de Hammurabi
(Constitución Nacional de Babilonia, otorgada por el rey Hammurabi, que la concibió bajo inspiración divina, siglo XVII a.C.)
''Cuando una mujer tuviera una conducta desordenada y dejara de cumplir sus obligaciones del hogar, el marido puede someterla y esclavizarla. Esta servitud puede, incluso, ejercerse en la casa de un acreedor del marido y, durante el período en que durase, le es lícito (al marido) contraer un nuevo matrimonio"

Zaratustra (filósofo persa, siglo VII a.C)
''La mujer debe adorar al hombre como a un dios. Cada mañana debe arrodillarse, nueve veces consecutivas, a los pies del marido y, con los brazos cruzados, preguntarle:
Señor, ¿que deseáis que haga?''

Aristóteles (filósofo, guía intelectual y preceptor griego de Alejandro, el Grande, siglo IV a.C.)
''La naturaleza solo hace mujeres cuando no puede hacer hombres. La mujer es, por tanto, un hombre inferior."

Leyes de Manu (Manu Smriti - Libro Sagrado de la India – Siglos VI al III a.C.)
''Aunque la conducta del marido sea censurable, aunque éste se dé a otros amores, la mujer virtuosa debe reverenciarlo como a un dios. Durante la infancia, una mujer debe depender de su padre, al casarse de su marido, si éste muere, de sus hijos y si no los tuviera, de su soberano. Una mujer nunca debe gobernarse a sí misma."

El Corán (libro sagrado de los musulmanes, recitado por Alá al Profeta Muhammad en el siglo VI)
''Los hombres son superiores a las mujeres porque Alá les otorgó la primacía sobre ellas. Por tanto, dio a los varones el doble de de lo que dio a las mujeres. Los maridos que sufrieran desobediencia de sus mujeres pueden castigarlas: abandonarlas en sus lechos, e incluso golpearlas. No se legó al hombre mayor calamidad que la mujer."

Le Ménagier de Paris (Tratado de conducta moral y costumbres del Reino de Francia, siglo XIV)
''Cuando un hombre fuera reprendido en público por una mujer, tiene derecho a golpearla con el puño, el pié y romperle la nariz para que así, desfigurada, no se deje ver, avergonzada de su faz. Y le está bien merecido, por dirigirse al hombre con maldad y lenguaje osado."

Enrique VII (rey de Inglaterra, jefe de la Iglesia Anglicana, siglo XVI)
''Los niños, los idiotas, los lunáticos y las mujeres no pueden y no tienen capacidad para efectuar negocios.''

Lutero (teólogo alemán, reformador protestante, siglo XVI)
“El peor adorno que una mujer puede querer usar es ser sabia.''

Constitución Nacional Inglesa (Ley del siglo XVIII)
"Todas las mujeres que sedujeran y llevaran al matrimonio los súbditos de Su Majestad mediante el uso de perfumes, pinturas, dientes postizos, pelucas y relleno en caderas y pechos, incurrirían en delito de brujería y el casamiento quedaría automáticamente anulado."

San Pablo (apóstol cristiano, año 67 d.C.)
"Que las mujeres estén calladas en las iglesias, porque no les es permitido hablar. Si quisieran ser instruidas sobre algún punto, pregunten en casa a sus maridos.''

Escrito del Apóstol San Pablo (apóstol cristiano, año 67 d.C.)
''La cabeza de una mujer es el varón.''

San Agustín (escrito en las Etimologías – Siglo IV d.C.)
''Mi madre obedecía ciegamente al que le designaron por esposo.''

Texto de San Ambrosio (Siglo IV d.C.)
''Si a la mujer se le permite hablar de nuevo, volverá a traer la ruina al hombre''

Homilía de San Juan Crisóstomo (Siglo IV d.C.)
''Cuando la primera mujer habló, provocó el pecado original.''

Homilía de San Jerónimo (Siglo IV d.C.)
''Todas las mujeres son malignas.''

Homilía de San Bernardo (Siglo XII d.C.)
''Las mujeres silban como serpientes.''

Homilía de don Javier Martínez, Arzobispo de Granada – 2010 (Siglo XXI)
''Matar a un niño indefenso, y que lo haga su propia madre, pierde la legitimidad, da a los varones licencia absoluta para
abusar del cuerpo de la mujer.''

Bruno Alcaraz Masáts

La Alhambra muestra el esplendor de

las esculturas de los Leones antes de la

restitución a su emplazamiento original

El consejero de Cultura, Paulino Plata, ha inaugurado en Granada la exposición 'Leones, la restauración de un símbolo', que hasta el próximo 9 de enero muestra en la Cripta del Palacio de Carlos V las doce esculturas nazaríes antes de la restitución a su emplazamiento original en el patio más emblemático de toda la Alhambra.

Las doce figuras de leones han sido intervenidas durante tres años en los talleres de restauración del Patronato de la Alhambra y Generalife, realizada por un equipo multidisciplinar integrado por técnicos del Servicio de Conservación de la Alhambra, del Instituto del Patrimonio Cultural de España y del Instituto Andaluz de Patrimonio Histórico, junto a profesionales de la Escuela Superior de Ingenieros de Sevilla y del Departamento de Sistemas y Lenguajes Informáticos de la Universidad de Granada.

Los trabajos han consistido en la eliminación de las gruesas costras calcáreas que recubrían las esculturas y en la paralización de la invasión de elementos biológicos. También se han consolidado roturas de diverso origen y se han retirado elementos metálicos y adherencias muy perjudiciales como el cemento.

Además, la intervención sobre los leones ha proporcionado valiosa información para la interpretación artística, histórica y simbólica del conjunto escultórico del Patio de los Leones, núcleo central de los Palacios Nazaríes y lugar donde se concentra con mayor esplendor la refinada sensibilidad de sus creadores.

Actualmente, el Patronato de la Alhambra y Generalife continúa con los trabajos de restauración de la taza y del sistema hidráulico completo del patio, que se iniciaron en 2006 después de un complejo proceso de investigación y análisis.

Nuevos datos

El principio de autenticidad que ha guiado la restauración de los leones ha revelado el proceso minucioso y detallista que se siguió en la ejecución de esta joya escultórica. Aunque los leones aparentan ser iguales, ahora se pueden apreciar una multitud de rasgos que los singularizan.

Cada bloque de mármol fue minuciosamente escogido en cantera por el tallista para que las vetas naturales de la piedra resaltaran las formas redondeadas del león y el modelado de su figura, en la que contrastan diferentes pelajes, fauces con dentaduras afiladas y pliegues muy marcados, hocicos prominentes y ojos almendrados. Se pueden observar detalles tan delicados como la diferente fisonomía de los rostros o la singularidad de cada falange con sus digitaciones completas, en armonía con la decoración naturalista del palacio.

Esta nueva valoración ha permitido descubrir, entre otras cosas, tres tipologías de leones según a sus elementos formales diferenciadores. Cada una está conformado por un grupo de cuatro leones con similitud dos a dos en sus rasgos: nariz, pelaje de la melena, fauces y posición y relieve de la cola.

Estos estudios ha contribuido al conocimiento necesario para abordar las reintegraciones que reproducen esquemáticamente los rasgos perdidos en los diferentes rostros de los leones. Asimismo, respecto a las orejas de las figuras se han reintegrado con la forma que tenían en la última restauración y en otras que conservaban parte de su talla original se han protegido con un acabado plano de tal modo que puedan reconocerse.

Cinco áreas temáticas

En la exposición 'Leones, la restauración de un símbolo', el visitante tiene la oportunidad de contemplar estas esculturas únicas del arte nazarí junto a recreaciones virtuales, ubicadas en las pequeñas capillas que rodean la Cripta del Palacio de Carlos V, que se organizan en cinco temáticas didácticas diferentes:

1 - Leones de Agua : Registro gráfico de la transformación de una fuente
( 1668-1976 )
2 - El León restaurado
3 - Desmontaje y traslado de los Leones
4 - Proceso de restauración
5 - Poema de la Fuente de los Leones

El recorrido de la exposición se realiza de forma circular y está previsto un aforo máximo de 60 personas simultáneamente en el interior de la Cripta. Además, se ha habilitado un punto de lectura y otro de consulta informática, en el que se puede disfrutar de un vídeo que muestra el poema de la epigrafía de la Fuente de los Leones, escrito por Ibn Zamrak, locutado en árabe y traducido al inglés y español por el doctor en Filología Árabe José Miguel Puerta Vílchez.

Con el objetivo de conocer más detalladamente el contenido de la exposición, el Patronato de la Alhambra y Generalife ha previsto visitas guiadas a cargo de los servicios educativos del programa La Alhambra Educa, así como explicaciones en la audio-guía general del monumento.

Texto emitido por la Oficina del Portavoz del Gobierno de Andalucía
29-07-2010

Gráfico de Ideal: Rafa López

Foto : González Molero

26-07-2010

Bruno Alcaraz Masáts

Confesión de los moriscos

de Don Francisco de Quevedo

- Escrito de 1631 -

Retrato de Don Francisco de Quevedo,

atribuido a Velázquez o Juan van der Hamen

Francisco Gómez de Quevedo y Santibáñez Villegas, nació en Madrid, 14 de septiembre de 1580, en el seno de una familia de la llamada aristocracia cortesana, fue escritor español del Siglo de Oro, un noble y un político, considerado como uno de los más destacados de la Historia de España.

Ostentó los títulos de Señor de La Torre de Juan Abad y Caballero de la Orden de Santiago.

Detenido en 1639 y encarcelado en el monasterio de San Marcos (León) por un asunto oscuro que habla de una conspiración, es acusado de desafecto al gobierno.

Falleció en Villanueva de los Infantes, tras ser liberado en 1643, siendo considerado ya como un hombre acabado, se retiró a sus posesiones de La Torre de Juan Abad para después instalarse en Villanueva de los Infantes, Ciudad Real, en donde fallecería el 8 de septiembre de 1645.

Hombre muy culto, su obra literaria es inmensa y contradictoria, de su prolífica obra en verso, se conservan casi 900 poemas y de su prosa quedan sus textos "Política de Dios y gobierno de Cristo", "Vida de Marco Bruto", "La vida del Buscón llamado don Pablos", "Los nombres de Cristo" y "Los sueños".

Entre sus poesías, la amorosa, de corte petrarquista hay un sinnúmero de sonetos endecasílabos, pero también abunda el romance octosílabo y la redondilla. La poesía titulada "Epístola satírica y censoria..." es considerada como un alarde magistral de tercetos endecasílabos encadenados.

Quevedo fue un hombre muy culto, agudo, cortesano y amargado, y su matrimonio con la viuda Esperanza de Mendoza (1634) no le proporcionó ninguna felicidad al que fue considerado “un gran misógino”. Se separó de ella a los pocos meses:

Con la "Confesión de los moriscos", Quevedo infiere una puñalada a los moriscos como cristianos practicantes (conversos), situando en primer plano el habla morisca o una versión caricaturesca del mismo como un índice de este, ya expulsado, por la práctica religiosa en grupos minoritarios y la comprensión social.

Aquí hay un fuerte vínculo con la religión católica, que se estima entre el discurso y la fe, y pone de relieve que la vinculación no es necesariamente algo significativo en sí mismo.

Lo que llama la atención, más bien, es la manera en que Quevedo moviliza a los supuestamente desviados del habla de los moriscos de servir a su religiosidad festiva, lúdica, y no (una cruel realidad) con fines poco espirituales.

Implícito en el juego, por supuesto, es una información importante en relación con las ideologías del lenguaje, que implicaban el uso del lenguaje y la pragmática, en general, en la Castilla del siglo XVII.

Confesión de los moriscos

Yo, picador, macho herrado, macho galopeado, me confieso a Dios

barbadero y a soneta María tampoco, al bien trobado san Sánchez

Batista y a los sonetos apóstatas san Perro y san Palo, y a vos,

padre espertual, daca la culpa, toma la culpa.

Vuélvome a confesiar a todos estos que quedan aquí detrás, y a vos,

padre espertual, que estás en lugar de Dios, me deis pestilencia

de mis pescados, y me sorbáis dellos.

Amén, Jesús.

Bruno Alcaraz Masáts

Cronología de la Toma de Granada

1481 – Inicio de la guerra de Granada. Acompañado por el Gobernador de Ronda, Ahmad al-Zagrí, el sultán Muley Hacen, Abusalan en las crónicas moras, al frente de una tropa, toman la fortaleza de Zahara, donde toda la población cristiana es asesinada.

1482 – Batalla de la Axarquía. Las tropas conducidas por el marqués de Cádiz sufren un ataque feroz por parte de los hombres del Zagal, hermano del sultán Muley Hacen.

1483 – El 31 de Agosto es llevado como rehén a Córdoba el hijo del sultán de Granada, Boabdil, ante los reyes Isabel y Fernando, que le llamarían El Infantico.

Se levanta un campamento militar, de carácter provisional, en la Vega de Granada, en los Ojos de Huecar, junto a la alquería de Gozco, cercana al río Genil, que se llamaría Santa Fe y desde donde se divisa la ciudad de Granada.

1484 – La Corte de los Reyes de Castilla y Aragón se instala en Córdoba.

1485 – Conquista de Ronda por los Reyes de Castilla y Aragón.

Muley Hacen muere en el castillo de Mondújar. Le sucede su hermano el Zagal.

1486 – Conquista castellana de Loja y Moclín.

1487 – El Papa Inocencio VIII concede a la guerra de Granada la Bula de Cruzada.

En Abril, el ejército castellano, ayudado por las naves catalanas, ataca Vélez Málaga, que se incorpora a la Corona de Castilla y se producen las conquistas castellanas de Málaga y Almería.

1488 – Ataque por las huestes cristianas de Guadix, Baza y Almería

1489 – Rendición del Zagal. Un tratado establecería que éste conservaría el título real y se le entregaría en herencia y señorío los valles de Lecrín y Andarax, 20.000 vasallos moros y una renta de 4 millones de maravedíes al año.

1490 – El Zagal, en situación difícil ante sus mal sometidos vasallos, vende sus estados al rey Fernando de Aragón y se traslada a Tlemecén.

1491 – El 14 de Julio arde el campamento militar provisional de Santa Fe, en la Vega de Granada. En 80 días se levantaría una ciudad, protegida por una muralla, torreada y con 4 puertas.

Abulcasim y Hernando de Zafra iniciaron secretamente las negociaciones para la Capitulación de Granada. El 25 de Noviembre, el rey Fernando de Aragón envía una carta al sultán Boabdil con el texto de la Capitulación.

1492 – El 2 de Enero, el sultán del Reino de Granada, Boabdil, entrega la ciudad en conformidad con el pacto de Capitulación a las tropas castellanas y los Reyes de Castilla y Aragón toman la ciudad de Granada y el sultán Boabdil se retira al Señorío de Andarax, en la Alpujarra almeriense.

1493 – Don Hernando de Zafra, secretario de los Reyes de Castilla y Aragón, concreta con Aben Comixa, visir del sultán vencido, la venta de todos los bienes de Boabdil, que partiría para Marruecos.

1496 – El Papa Alejandro VI concede el título de Católicos a los reyes Isabel de Castilla y Fernando de Aragón, pasando a denominarse para la Historia como Reyes Católicos.

1499 – La conversión forzosa de los hispano-musulmanes generó, en la zona de La Alpujarra, la primera gran revuelta de los moriscos, cuando es nombrado el cardenal Cisneros y se produce la quema de libros del Corán y textos escritos en árabe en la plaza de Bib Rambla .

1500 – Estalla la rebelión de los moriscos en La Alpujarra.

1501 – La sedición comienza a propagarse por la sierras de Filabres, Ronda y Bermeja.

1502 – Se establece oficialmente la unidad religiosa en España.

1568 – Don Hernando de Córdoba y Válor, Caballero Veinticuatro de Granada, es proclamado en La Alpujarra como primer rey de los moriscos, con el nombre de Aben Humeya.

Bruno Alcaraz Masáts

Cronología de la construcción de la Alhambra
en los siete sultanes constructores

''Alah bendiga el precioso tiempo vivido en la Alhambra,
la noche transcurrió y tu desapareciste,
preparada para la cita.
Entonces te pareció que el suelo era de plata, pero pronto
el sol envolvió la Sabîca en su vestido dorado.''
Kitâb al-bayân al-mughrib
Ibn 'Idhârî al-Marrakûsshî - عذاري المراكشي
un granadino de finales del siglo XIV y comienzos del XV,
que vivió en el destierro en la ciudad de Marrakesh

La ciudad palatina de la Alhambra se extiende sobre una colina de las estribaciones primeras de Sierra Nevada y uno de sus vértices penetra en la Medina hispano-musulmana de Granada, y de ella dijo Leopoldo Torres Balbás que semeja ''un gigantesco barco fondeado entre la montaña y la planicie'', por su lado sur, dominando todo el valle del río Darro al norte y el valle del rió Genil, en la Vega de Granada, por su lado sur.

El conjunto de edificaciones que conforman la Alcazaba y los Palacios Nazaríes ocupa en la colina de la Sabîca una superficie de 720 metros de largo por 220 metros de ancho, donde las murallas encierran, mediante 4 puertas, sus 23 torres junto a los 7 palacios y diversas residencias de las más diversas categorías sociales, como mezquitas y oratorios privados, casa de la moneda real, talleres, baños de carácter publico y privado, cuarteles y presidios, jardines y la necrópolis real o Rawda.

Externos a este conjunto de edificaciones se contemplan dos edificaciones de diferentes usos, como el Generalife, que era la residencia de verano del sultán y las Torres Bermejas, una obra de defensa avanzada, aunque dentro de la Alhambra hay que considerar una fortaleza zirí, del siglo XI, que fue construída frente al Albayzín, en la zona oeste de la Sabîca, y cuyos restos la situan en la Torre de la Vela.

Era el sultanato de Granada el último refugio de los hispano-musulmanes en la península y la Alhambra era su orgullo. Cuando el 2 de Enero de 1492 los Reyes Católicos la tomaron la Alhambra lo hicieron sin ninguna destrucción y se acomodaron a ella con el evidente deseo de preservar, tanto como fuera posible, la integridad de los palacios.

Muhammad ibn Yûsuf ibn Nasr, fundador de la dinastía nazarí, pertenecía a la familia de los Banû al-Ahmar.

Durante el proceso de descomposición del imperio almohade, tomó el poder en 1232 en Arjona, en las cercanías de Jaén, y pasó a apoderarse del propio Jaén en 1233. Al año siguiente ocuparía durante un mes la ciudad de Sevilla y, posteriormente, se instaló en Granada, capital de la taifa zirí del siglo XI. Finalmente, en 1238 anexó al nuevo Sultanato la ciudad de Almería y poco después Málaga.

Al caer Jaén en 1246 en poder de Fernando III de Castilla, Muhammad I se replegó a Granada y reconoció la supremacía de Fernando, por lo que comenzó a pagar un tributo y a participar en las campañas cristianas, como lo fue ayudar a Fernando III contra el Reino musulmán de Sevilla.

Muhammad I giraría una visita a la Alcazaba zirí al tomar Granada y dió orden de que se instalara un suministro de agua, que se traería del río Darro por la Acequia Real de Alcotán o de la Alhambra.

A lo largo de los 260 años de existencia del Reino nazarí de Granada, veintidós sultanes ocuparon el trono granadino, pero únicamente siete de ellos sobresalieron por sus empresas constructivas, de los cuales los dos primeros corresponden al siglo XIII y los cinco restantes al siglo XIV.

Los sultanes del siglo XV, ya mermados en sus recursos financieros, hicieron muy poco por ampliar o rehacer la obra de sus predecesores, tan sólo dedicaron sus recursos a obras de mantenimiento o alguna mejora puntual, ya que la última edificación nazarita en la Alhambra fue una torre-palacio o calahorra, erigida entre 1392 y 1408, hoy conocida como la Torre de las Infantas.

Bajo Al-Ahmar, fundador de la dinastía nazarí, en 1237 comienza la construcción de los recintos de la Alhambra cuando se elevarían las primeras construcciones que nos legarían los recintos de la Alhambra y el Generalife.

Las principales realizaciones de los sultanes granadinos en la Alhambra y Generalife serían, por orden de sucesión:

Grabado de la Alhambra del siglo XVI hecho por Heylan,
de la Plataforma de Ambrosio de Vico

AL-AHMAR o MUHAMMAD I (1237-1273)

La Acequia Real de la Alhambra o Alcotán
La Alcazaba de la AlhambraPrimeras viviendas del barrio castrense

Fortificación del recintoTorre del HomenajeTorre de la Vela, del Sol o de la Campana.Torre de la PólvoraReedificación de Torres Bermejas (erigida sobre restos de una torre del siglo VIII)

Inicio del recinto fortificado con las primeras murallas nazaríes

MUHAMMAD II (1273-1302)

El Generalife (Inicia las obras de los pabellones)Puerta del ArrabalPalacio del Partal Alto o de Yusuf III
Palacio de los Abencerrajes
Edificaciones en el Secano del palacio árabe(Posterior convento de San Francisco, hoy Parador de Turismo)
Torre de los Picos (primera estructura)
Reforma de Torres Bermejas

MUHAMMAD III (1302-1309)

El Generalife (Continua las obras de los pabellones)
Palacio y Oratorio del Partal
Torre de las Damas

Puerta del Vino
La Mezquita Mayor o Real o Mezquita del Viernes.
Baños árabes de la Mezquita
Fachada occidental de la Puerta del Vino

Torre de las Damas y El Partal

NASR (1309-1314)

Torre de Abu I-hayyay (posterior Peinador de la Reina)

ISMAIL I (1314-1325)

Torre y Puerta de las Armas
Reforma del Generalife (en 1319)
El Mexuar (1314-1325)
La Rauda (Cementerio Real de la Alhambra)
Baño Real de Comares

YUSUF I (1333-1354)

Torreón de Comares (Salón de los Embajadores o del Trono)
Torre del Cadí
Torre de la Cautiva
Torre Quebrada
Puerta de la Alberca (Siete Suelos)
Puerta de las Armas
Puerta de la Justicia o de la Explanada – Junio de 1348 (Fecha fundacional)
Reforma del Baño Real de Comares
Reforma del Mexuar
Oratorio del Partal
Reforma de Comares

MUHAMMAD V (1354-1359/1362-1391)

Renovación de la Puerta del Vino
Reforma del Mexuar (Hacia 1369)
Fachada del Palacio de Comares (1369-1370)
El Cuarto Dorado
Palacio de Comares (salvo el Torreón, construido por Yusuf I)
Patio de Comares o de los Arrayanes
Palacio de los Leones y Fuente de los LeonesSala de los Mocárabes
Sala de Dos Hermanas
Sala de los Ajimeces y Mirador de LindarajaSala de los Reyes
Torre de Abu l-Hayyay (Peinador de la Reina)
Sala de los Abencerrajes
Reforma de la Puerta del Vino
El “Harem” (El supuesto ''harem de la Alhambra'' no existió, es sólo un recurso literario de viajeros y escritores románticos de los siglos XVIII y XIX, como Washington Irving)

MUHAMMAD VII (1392-1408)

Torre de las Infantas (Es la última construcción del sultanato nazarí del Reino de Granada, en la Alhambra. Es una torre-palacio o calahorra, erigida entre los años 1392-1408)

YUSUF III (1408-1417)

Reforma del Palacio del Partal Alto

La Alhambra cristiana

REYES CATÓLICOS

(En la Alhambra entre 1492 a 1516)

El Convento de San Francisco, fue erigido por orden de Isabel la Católica para la Orden Franciscana, siendo la primera transformación cristiana de la Alhambra en 1495, al aprovechar un palacio árabe erigido en época de Muhammad II.

La Mezquita Mayor o Real de la Alhambra fue bendecida como iglesia cristiana y se dijo la primera misa tras la Toma de Granada (1492) y sería la primera Catedral. Esta Mezquita Mayor sería demolida en 1576 y se construyó en su solar la iglesia de Santa María de la Alhambra, en tiempos de Felipe III.

Muralla de refuerzo desde la Puerta de la Justicia a la Plaza de los Aljibes, en donde se utilizaron las lápidas del Cementerio Real de la Alhambra.

Gran aljibe y plaza, entre la Alcazaba y los Palacios Nazaríes (1494)

EMPERADOR CARLOS I DE ESPAÑA Y V DE ALEMANIA (1516-1556)

Primera reforma del Mexuar
El Peinador de la Reina, transformado en cámara íntima (1537)
la Reja y Patio de Lindaraja (1526)
Las 6 Habitaciones de Carlos V (1528-1537)
Palacio de Carlos V (1531)
Pilar de Carlos V (Hacia 1545)
Puerta de las Granadas o antigua puerta de Gomérez hasta el siglo XVIII (Hacia 1536)

Obras en el Baño Real de Comares Jardines del patio de Daraxa o Lindaraja (entre 1526-1538)

FELIPE II (1556-1598)

Continuación de las obras del Palacio de Carlos V

FELIPE III (1556-1598)

Obras de reparos y arreglos en los tejados y torres

FELIPE IV (1621-1665)

Con motivo de la visita Real a Granada en Abril de 1624,
teniendo el Rey Felipe IV apenas 19 años

Paseo de los Adarves en la Alcazaba(1628)
Segunda reforma del Mexuar

FELIPE V (1700-1746) llamado El Animoso

Felipe V e Isabel de Farnesio vinieron a la Alhambra en 1729 y las siglas F e Y de la Sala de Mocárabes, y que son atribuidas a Fernando V de Aragón e Isabel I de Castilla, se impostaron en la esta Sala de Mocárabes con ocasión de la estancia Real en la Alhambra de Felipe V e Isabel de Farnesio.

Otras transformaciones cristianas de la Alhambra:

La Casa de los Amigos: residencia para invitados situada en el Generalife (Obra posterior del siglo XV-XVI, aunque sería una de las construcciones mas antiguas de la Alhambra y dataría del siglo XIII)

Cruz de mármol, junto a la Puerta de las Granadas, obra del artillero Leandro de Palencia (1599)

El antiguo pilar cercano a esta cruz, que fue reconstruido en 1838.

En 1729, con la llegada de Felipe V en su viaje a Granada, se trazaron los tres nuevos paseos que parten de la Puerta de las Granadas (Transformados y renovados en 1828, 1858 y 1862)

El ''cubo de defensa'', situado junto al Pilar de Carlos V, se construyó en 1568 para asegurar la protección de la Puerta de la Justicia.

El Mirador Romántico, construido en en la cota alta de la Escalera del Agua en el Generalife en 1836 en estilo neogótico, muy a tono con la época, aunque según apuntan algunos autores, sobre los restos de un oratorio musulmán. Fue construido por don Jaime Traversa, administrador de las posesiones del marqueses de Campotejar.

Legislación de protección patrimonial, 
monumental y paisajística

1870 - Declaración de la Alhambra como Monumento Nacional Histórico y Artístico.

1879 - Ampliación de la delimitación territorial del conjunto monumental, siendo de destacar la ampliación de la zona Este, con la inclusión del Palacio del Generalife y de los restos arqueológicos situados en el Cerro del Sol.

1984 - Declaración de Patrimonio Mundial por la UNESCO del conjunto monumental de la Alhambra y el Generalife.

1989 - Establecimiento de una nueva delimitación del perímetro de la Alhambra e iniciación del expediente de declaración como conjunto histórico bajo la figura legal de BIC (Bien de Interes Cultural)

2002 - Delimitación del perímetro del entorno de protección pasando a consideración de BIC una parte importante de extensión, atendiendo a la arquitectura y el paisaje.

Bruno Alcaraz Masáts